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学术交流

《论语》成语对后人创作的影响

作者:陈玉芳              日期:2017-05-24             点击:[]

【摘要】本篇文章主要通过鲁迅作品中对《论语》里成语的统计,从而来说明《论语》成语对后人创作的影响。

 

关键词:鲁迅《论语》成语影响

 

《论语》是四书之一,是我国古代文化史上一部伟大的著作,是我国教育史上的重要典籍,是很早就被儒家奉为经典的代表作品之一,同时也是研究先秦语言状况的重要资料来源。多少年来《论语》被历代官府列为开科取士的标准书目,为无数知识分子奉为经典久相研习,又有许多志行高洁之人奉之为人生的行动准则,以此作为提高自身精神境界的引导,因此它的影响绝对不局限于书面上的影响,而是深深嵌入我们民族文化之中,成为现在中华文化特有品质的基因之一,它深深影响着社会文化的各个方面。这里我们所谈的仅是《论语》中的成语对后代作品的影响。 

鲁迅作为我们民族的语言大师,他不仅以精练、朴实、优美、动人的白话,谱写了中国新文学的辉煌篇章,同时他还结合自己的创作经验,对中国文学语言的提炼,丰富和发展做出了榜样。这里我们就以鲁迅的文章为依据来研究《论语》成语在其文章中的运用。《论语》中的成语在鲁迅作品中的运用具体如下:在《朝花夕拾》中有7个,《而已集》中有7个,《花边文学》中有3个,《且介亭杂文二集》有6个,《热风》中有1个,《准风月谈》有7个,《二心集》6个,《华盖集》9个,《南腔北调集》5个,《且介亭杂文附集》1个,《三闲集》4个,《伪自由书》2个,《且介亭杂文末编》3个,《且介亭杂文》3个等81处之多﹙其中包括部分成语在不同篇目中的重复出现﹚。部分摘录如下:

愚不可及我们醉后常谈些愚不可及的疯话,连母亲偶然听到了也发笑。(《朝花夕拾·范爱农》)

正人君子每当夜间疲倦,正想偷懒时,仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来,便使我忽又良心发现,而且增加勇气了,于是点上一枝烟,再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。(《朝花夕拾·藤野先生》)

忍心害理且择古人投炉埋儿为忍心害理,指割股抽肠为损亲遗体。(《朝花夕拾·后记》)

杀身成仁太平无事,闲人很多,偶有“杀身成仁舍生取义”的,本人也许忙得不暇检点,而活着的旁观者总会加以绵密的研究。(《朝花夕拾·后记》)

战战兢兢于是天下纷纷,从此多事,许多人就都战战兢兢地研究自己的脸。(《而已集·略论中国人的脸》)

一无所知我是不善于作序,也不赞成作序的;况且对于劳动问题,一无所知,尤其没有开口的资格。(《而已集·写在〈劳动问题〉之前》)

不亦乐乎访问的,研究的,谈文学的,侦探思想的,要做序,题签的,请演说的,闹得个不亦乐乎。(《而已集·通信》)

杀身成仁对手无“杀身成仁”之勇,是第二条罪状,斯愈足以显革命文学家之英雄。(《而已集·革命文学》)

安贫乐道劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。(《花边文学·安贫乐道法)

以身作则今年五月,只为了《略谈皇帝》这一篇文章,这一个气焰万丈的委员会就忽然烟消火灭,便是“以身作则”的实地大教训。(《且介亭杂文二集·萧红作〈生死场〉》)

大言不惭但他还要大言不惭,自以为是。(《且介亭杂文二集·备考:分明的是非和热烈的好恶(魏金枝)》)

欲罢不能查“英吉之利”的摩耳,并未做PiaofUto,虽曰之乎者也,欲罢不能,但别寻古典,也非难事,又何必当中加楦呢。(《热风·〈估学衡〉》

名正言顺设法向妇女调笑几句,或乘机摸一下,也谓之“揩油”,这虽然不及对于金钱的名正言顺,但无大损于被揩者则一也。(《准风月谈·“揩油)

以身作则丰先生又把话题搭到《颜氏家训》,又搭到我自己正在读的两本书,并为一谈,说推荐《颜氏家训》是在教青年学鲜卑语,弹琵琶,以服事贵人,而且我还以身作则,在读一本洋书;说颜之推是“儒士似的,却又归心于佛”,因而我也看一本佛书;从丰先生的解释看起来,竟连我自己也失笑了,天下事真会这样巧!(《准风月谈·备考:推荐者的立场(施蛰存)》)

允执厥中因为别的一切,无一相合,于是永远觉得自己是“允执厥中”,永远得到自己满足。从这些人们的批评的指示,则只要不完全,有缺陷,就不行。(《二心集·非革命的急进革命论者》)

各尽所能际兹一发千钧,全国国民宜各立所志,各尽所能,各抒所见,余也不才,谨以战犬问题商诸国人。(《二心集·沉滓的泛起》)

成人之美敝人向来最赞成一切牺牲,也最乐于‘成人之美’况且我们是同志,我当然应该给你想一个完全办法,因为一个人最紧要的是‘晚节’,一不小心,可就前功尽弃了!(《华盖集·牺牲谟》)

而立之年凡自以为识路者,总过了“而立”之年,灰色可掬了,老态可掬了,圆稳而已,自己却误以为识路。假如真识路,自己就早进向他的目标,何至于还在做导师。 (《华盖集·导师》

空空如也前者是神话,传说及史实的演义,后者则只是回忆的记事罢了。此后就一无所作,“空空如也”。(《南腔北调集·〈自选集〉自序》)

愚不可及 但我们记得,欧洲大战时候,飞舞过一回的,骗得我们的许多苦工,到前线去替它们死,接着是在北京的中央公园里竖了一块无耻的,愚不可及的“公理战胜”的牌坊(但后来又改掉了)。(《南腔北调集·我们不再受骗了》

不亦乐乎在这样的年头,《论语》那里会办得好;二十五本,已经要算是“不亦乐乎”的了。(《南腔北调集·“论语一年”》)

当仁不让效《狂飙》之往例,草《语丝》之哀辟,当仁不让,舍我其谁?朝野君子,乞勿忽之。(《三闲集·吊与贺》)

驷不及舌他回来时,我才知道他在外国钞古书,后来也要标点《何典》,我那时还以老朋友自居,在序文上说了几句老实话,事后,才知道半农颇不高兴了,“驷不及舌”,也没有法子。(《且介亭杂文·忆刘半农君》)

思不出其位奴隶只能奉行,不许言议;评论固然不可,妄自颂扬也不可,这就是“思不出其位”。(《且介亭杂文·隔膜》)

一言以蔽之一言以蔽之,小说家也如艺术家,想把天然艺术化,就是要以他的理想与意志去补天然之缺陷。” (《且介亭杂文二集·〈中国新文学大系〉小说二集序》)

学而时习之假如出一个“学而时习之”的试题,叫遗少和车夫来做八股,那做法就决定不一样。(《准风月谈·前记》)

学而优则仕何也?曰:“学而优则仕”故也。(《华盖集·十四年的“读经”》)

听其言而观其行这几天,听涛社出了一本《肉食者言》,是现在的在朝者,先前还是在野时候的言论,给大家“听其言而观其行”,知道先后有怎样的不同。(《准风月谈·查旧帐》)

人无远虑,必有近忧这就是所谓“人无远虑,必有近忧”;而“君子务其大者远者”,亦此之谓也。(《准风月谈·新秋杂识(二)》)

工欲善其事,必先利其器譬如说,做《工欲善其事,必先利其器论》罢,从正面说,发挥“其器不利,则工事不善”固可,即从反面说,偏以为“工以技为先,技不纯,则器虽利,而事亦不善”也无不可。(《二心集·做古文和做好人的秘诀》)

食不厌精,脍不厌细以上的推定假使没有错,那么,我们就可以进而推定孔子晚年,是生了胃病的了。“割不正不食”,这是他老先生的古板规矩,但“食不厌精,脍不厌细”的条令却有些稀奇。(《南腔北调集·由中国女人的脚》)

饱食终日,无所用心但厚重之弊也愚,机灵之弊也狡,所以某先生曾经指出缺点道:北方人是“饱食终日,无所用心”;南方人是“群居终日,言不及义”。(《花边文学·北人与南人)

总之,《论语》中成语的运用无论是在古代还是在现在都有它的深远的影响,例如,经过作者对于鲁迅作品的完全统计,其中沿用《论语》中的成语有81处之多,此外,还如古典精品《醒世恒言》中也沿用《论语》中的成语有17个。综上观之,出自《论语》里的成语对于后代作品的影响之深远,值得我们研究。

 

 

参考书目:  

[1]朱熹().四书章句集注(新编诸子集成)[M].北京:中华书局,1983

[2]阮刻.十三经注疏(影印本)[M].北京:中华书局,1979

[3]四库备要[M].北京:中华书局,1989

[4]诸子集成[M].北京:中华书局,1996

[5]文渊阁.四库全书[M].台北:台湾商务印书馆,1975.

[6]杨伯峻.论语译注[M]北京:中华书局,1980

[7]邵敬敏.现代汉语通论[M]上海:上海教育出版社, 2001

[8]《鲁迅全集》人民文学出版社,1981.

 

 

 

 

 

 

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